В прошлом семестре я прочитала «Корабль дураков» первый раз в жизни и он произвел на меня огромное впечатление. Более всего потому, что текст, написанный в XV веке и призванный метко и ядовито бичевать пороки современников автора, так же органично смотрится и в переложении на современное общество. К примеру, в первые же минуты прочтения я нашла цитату, которая замечательно отражает и мой недостаток:
«Вот вам дурак библиофил:
Он много ценных книг скопил,
Хотя читать их не любил.
На корабле, как посужу,
Недаром первым я сижу.»
Это даже не смешно, насколько точно, хотя и с некоторыми поправками на современные условия, Брант бичует пороки. К примеру, в главе «О бесполезности книг» он говорит о тех, кто копит книги – в моем случае речь не идет о семейной библиотеке, гордости образованного человека того времени. Но я, к примеру, точно так же питаю страсть к покупке изданий в огромном количестве, которые потом пылятся на полках, в коробках или просто лежат на одном из запасных жестких дисков для моего ноутбука. Мог ли автор представить себе, что когда-нибудь люди не будут покупать книги, а будут скачивать их? Мог ли автор, написавший эти строки, представить себе, что люди буду пользоваться интернет-поисковиками и wikipedia, чтобы ответить на любой вопрос, когда говорил о дураках своего времени так:
Коль спросят: «Тема вам знакома?» —
Скажу: «Пороюсь в книгах дома».
И если говорить о строительстве современного корабля, то не получится ли, что большая часть населения Земли сейчас – это настоящие ослы, если рассмотреть их поведение с точки зрения «Корабля дураков»? Как часто мы сталкиваемся с тем, что говорим друг другу: «Я не знаю, я посмотрю в Яндексе» или «Гугл все знает». Конечно, во многом причина такого поведения не только в менее серьезном подходе современного человека с образованию, к знаниям в принципе, но и к тому, что объемы информации растут с каждым днем и сейчас человечество ежегодно производит больше информации, чем за последние 5000 лет. Тогда как автор поэмы, писавший об ослах, которые покупали книги ради хвастовства, но не читали их, жил в мире, где информация была достаточно ограничена и образование требовало заучивания едва ли не наизусть тех немногочисленных по современным меркам источников, которые были в распоряжении ученого или просто образованного человека. Но, тем не менее, с некоторыми поправками все эти дураки легко и непринужденно преобразуются в современных идиотов, покупающих себе дипломы и хвастающихся потом бумажками в которых нет никакого смысла, потом что их обладатель подобно средневековому дураку-библиофилу, имеет весьма отдаленное представление о том, что написано у него в дипломе.
Читая дальше, мы переходим к разделу о моде – он столько же показателен, как и предыдущий. Эта цитата изумительно подходит и для современной ситуации, а так же отношения многих людей к индустрии моды:
«Что было встарь недопустимо,
Теперь терпимо, даже чтимо.
Считалось ведь не без причин,
Что борода — краса мужчин.
А ныне — кроме деревенщин,
Не отличишь мужчин от женщин:
На всех помада и румяна
(Раб Моды — та же обезьяна!),
И шея вся обнажена,
В цепях и в обручах она.
О, пленник Моды, до чего ж
Он на невольника похож!»
Возвращаясь к современному кораблю, так же смиренно, как и модники XV века, на борт нового корабля взойдут и современные их коллеги. Андрогинные модели, чей пол невозможно определить; женоподобные европейские и азиатские звезды-мужчины, похожие на прекрасных женщин; силиконовые, загорелые, исправленные ножом пластического хирурга «жертвы моды» мало чем отличаются от своих предшественников. А вот эти строки в прозаическом переложении часто можно услышать как из уст журналистов и экспертов, так и от старшего поколения, которое противится обнаженным телам и сексу с экрана телевизоров:
«Прихоть Моды
Противна замыслам природы:
Что сокровенным быть должно,
То Модою обнажено.»
Эти пороки несомненно можно отнести к универсальным, свойственным всему человечеству вне зависимости от времени, страны и культуры. Но есть у Бранта и те типы дураков, которых вряд ли возьмут на современный корабль. Например, он много пишет о прелюбодеяния и охране своих жен:
«А коль жена блудлива, лжива,
То своего добьется живо
Какой ни учреди надзор,
Возьми все двери на запор…»
С одной стороны, мы видим здесь образ ревнивца, который готов следить за своей женой, опасаясь измены, но с другой стороны – никому в современном европейском обществе не придет в голову запирать свою жену, опасаясь блуда и лжи. И нельзя назвать человека, доверяющего своей жене полным дураком. Свободные отношения, основанные на любви (иногда к деньгам), а не выборе родителей изменили отношение к семейным обязательствам и порокам, связанным с супружеской верностью. Так же важно отметить возможность развестись без привлечения лично Папы в современном обществе, что опять же подчас превращает дураков, женившихся на деньгах в охотниц за богатыми наследниками:
«Жить будешь, как в тюрьме, во мраке,
В своем бесплодном, стыдном браке
С тем денежным своим мешком,
Который был твоим божком
И чьей начинкою приманен,
Ты одурачен, оболванен.»
И что было бы удивительным для автора поэмы, так это – то, что в наше время такое поведение особенно со стороны женщин считается едва ли не достоинством. Почти добродетелью! Но примеров таких сходств и различий можно приводить очень долго и подобная работа выходит за рамки небольшого эссе.
Основной вывод, который мне хотелось бы сделать из прочтения «Корабля дураков» - это то, что время течет, а люди не меняются. И по-настоящему гениальные авторы, такие как Брант или Данте, которого мы разбирали на семинаре и который так же много писал о пороках и глупости в своей «Божественной Комедии», такие люди могут каталогизировать человеческие недостатки или достоинства, а потом отразить их в своей работе. Именно за счет своего всеобъемлющего каталога дураков, поэма Бранта и читается поистине современной и актуальной даже сейчас. Достаточно слегка изменить антураж, подправить некоторые условности и Корабль, наполненный дураками отправится в свое путешествие в современном мире.
«Вот вам дурак библиофил:
Он много ценных книг скопил,
Хотя читать их не любил.
На корабле, как посужу,
Недаром первым я сижу.»
Это даже не смешно, насколько точно, хотя и с некоторыми поправками на современные условия, Брант бичует пороки. К примеру, в главе «О бесполезности книг» он говорит о тех, кто копит книги – в моем случае речь не идет о семейной библиотеке, гордости образованного человека того времени. Но я, к примеру, точно так же питаю страсть к покупке изданий в огромном количестве, которые потом пылятся на полках, в коробках или просто лежат на одном из запасных жестких дисков для моего ноутбука. Мог ли автор представить себе, что когда-нибудь люди не будут покупать книги, а будут скачивать их? Мог ли автор, написавший эти строки, представить себе, что люди буду пользоваться интернет-поисковиками и wikipedia, чтобы ответить на любой вопрос, когда говорил о дураках своего времени так:
Коль спросят: «Тема вам знакома?» —
Скажу: «Пороюсь в книгах дома».
И если говорить о строительстве современного корабля, то не получится ли, что большая часть населения Земли сейчас – это настоящие ослы, если рассмотреть их поведение с точки зрения «Корабля дураков»? Как часто мы сталкиваемся с тем, что говорим друг другу: «Я не знаю, я посмотрю в Яндексе» или «Гугл все знает». Конечно, во многом причина такого поведения не только в менее серьезном подходе современного человека с образованию, к знаниям в принципе, но и к тому, что объемы информации растут с каждым днем и сейчас человечество ежегодно производит больше информации, чем за последние 5000 лет. Тогда как автор поэмы, писавший об ослах, которые покупали книги ради хвастовства, но не читали их, жил в мире, где информация была достаточно ограничена и образование требовало заучивания едва ли не наизусть тех немногочисленных по современным меркам источников, которые были в распоряжении ученого или просто образованного человека. Но, тем не менее, с некоторыми поправками все эти дураки легко и непринужденно преобразуются в современных идиотов, покупающих себе дипломы и хвастающихся потом бумажками в которых нет никакого смысла, потом что их обладатель подобно средневековому дураку-библиофилу, имеет весьма отдаленное представление о том, что написано у него в дипломе.
Читая дальше, мы переходим к разделу о моде – он столько же показателен, как и предыдущий. Эта цитата изумительно подходит и для современной ситуации, а так же отношения многих людей к индустрии моды:
«Что было встарь недопустимо,
Теперь терпимо, даже чтимо.
Считалось ведь не без причин,
Что борода — краса мужчин.
А ныне — кроме деревенщин,
Не отличишь мужчин от женщин:
На всех помада и румяна
(Раб Моды — та же обезьяна!),
И шея вся обнажена,
В цепях и в обручах она.
О, пленник Моды, до чего ж
Он на невольника похож!»
Возвращаясь к современному кораблю, так же смиренно, как и модники XV века, на борт нового корабля взойдут и современные их коллеги. Андрогинные модели, чей пол невозможно определить; женоподобные европейские и азиатские звезды-мужчины, похожие на прекрасных женщин; силиконовые, загорелые, исправленные ножом пластического хирурга «жертвы моды» мало чем отличаются от своих предшественников. А вот эти строки в прозаическом переложении часто можно услышать как из уст журналистов и экспертов, так и от старшего поколения, которое противится обнаженным телам и сексу с экрана телевизоров:
«Прихоть Моды
Противна замыслам природы:
Что сокровенным быть должно,
То Модою обнажено.»
Эти пороки несомненно можно отнести к универсальным, свойственным всему человечеству вне зависимости от времени, страны и культуры. Но есть у Бранта и те типы дураков, которых вряд ли возьмут на современный корабль. Например, он много пишет о прелюбодеяния и охране своих жен:
«А коль жена блудлива, лжива,
То своего добьется живо
Какой ни учреди надзор,
Возьми все двери на запор…»
С одной стороны, мы видим здесь образ ревнивца, который готов следить за своей женой, опасаясь измены, но с другой стороны – никому в современном европейском обществе не придет в голову запирать свою жену, опасаясь блуда и лжи. И нельзя назвать человека, доверяющего своей жене полным дураком. Свободные отношения, основанные на любви (иногда к деньгам), а не выборе родителей изменили отношение к семейным обязательствам и порокам, связанным с супружеской верностью. Так же важно отметить возможность развестись без привлечения лично Папы в современном обществе, что опять же подчас превращает дураков, женившихся на деньгах в охотниц за богатыми наследниками:
«Жить будешь, как в тюрьме, во мраке,
В своем бесплодном, стыдном браке
С тем денежным своим мешком,
Который был твоим божком
И чьей начинкою приманен,
Ты одурачен, оболванен.»
И что было бы удивительным для автора поэмы, так это – то, что в наше время такое поведение особенно со стороны женщин считается едва ли не достоинством. Почти добродетелью! Но примеров таких сходств и различий можно приводить очень долго и подобная работа выходит за рамки небольшого эссе.
Основной вывод, который мне хотелось бы сделать из прочтения «Корабля дураков» - это то, что время течет, а люди не меняются. И по-настоящему гениальные авторы, такие как Брант или Данте, которого мы разбирали на семинаре и который так же много писал о пороках и глупости в своей «Божественной Комедии», такие люди могут каталогизировать человеческие недостатки или достоинства, а потом отразить их в своей работе. Именно за счет своего всеобъемлющего каталога дураков, поэма Бранта и читается поистине современной и актуальной даже сейчас. Достаточно слегка изменить антураж, подправить некоторые условности и Корабль, наполненный дураками отправится в свое путешествие в современном мире.
