Расклад: "Солнцестояние"

Расклад принадлежит BodhiSeed, перевод позиций на русский язык мой:

~~~~~1~~~~~
4~~The Sun~~2
~~~~~3~~~~~

Вытяните Солнце\Солуса из колоды и положите в центре расклада. Если вы не хотите убирать карту из своей рабочей колоды, то вы можете воспользоваться этим же арканом из колоды другой, либо положите в центр расклада камень.

1. Во время летнего солнцестояния, самого длинного дня в году, для нас доступно больше всего света. На какой области моей жизни лежит тень, куда я могу направить свет самого долгого дня?
2. Слово "солнцестояние" происходит от слов "солнце" и "стоять". Где в своей жизни я пытаюсь резко действовать вместо того чтобы проявить терпение и подождать?
3. Летнее солцестояние часто называют "Серединой Лета", потому что этот день приходится на середину сезона, когда земля особенно плодородна. В какой области моей жизни сейчас особенно продуктивный момент? А где - возможности для роста?
4. После летнего солнцестояния дни постепенно пойдут на убыль в предверии зимы. Что уходит из моей жизни? Что мне нужно отпустить?

Надеюсь, что вам понравится этот расклад! Желаю солнечной Литы!

"В китайской традиции предметная деятельность человека оказывается прообразом мирового творения. Предметы нашего обихода вовлекают нас в поток жизненных превращений. Халат, надетый на тело, обретает новое качество и сам дает новое качество телу. Звук, сам по себе ничем не примечательный, неожиданно обретает глубокий смысл, становится моментом музыкального произведения. Нож, который полезен остротой его лезвия, и дерево, ценное своей мягкостью, как бы преображаются, преодолевают себя, взаимно открываются друг другу в работе резчика. В своей функциональности вещи оказываются собранными воедино, хотя и не сливаются в одно. Это собирание бытия, вовлекающее все сущее в поток жизни, как раз и представлено в ритуальном действе. В ритуале все исключительно – и предметы, и обстоятельства, и избранный момент времени. Он вообще есть воплощенное исключение из правил житейской рутины. Но это исключение, которое утверждает некую универсальную полезность всего сущего, «единое на потребу», пронизывающее все явления жизни. Оно проявляет себя в моментах стилизации жизненного опыта, преобразования стихийного течения жизни в цепь сознательно и интенсивно проживаемых моментов существования."

(с) Конфуций. В.Малявин.

Очевидные признаки китайской любви к «одухотворенной вещности» мира мы обнаружим в традиционном искусстве Китая, где мирно уживались строгая, порой доходящая до гротеска стильность и не менее развитый вкус к натуралистической достоверности. Стиль – это примета исключительности, качественной определенности, возвышенной интенсивности существования; как некий код, «сокращенная запись» жизни, он есть вестник самоскрывающегося, хоронящего себя духа. Натурализм же в китайском искусстве оказывается в таком случае искусственно воссозданной природой, в сущности – наиболее утонченной маской таинств стиля, все той же «тысячесаженной стеной», охраняющей глубины духа. И чем правдоподобнее будет сработана эта маска, тем лучше выполнит она свое предназначение: быть трамплином для духа, отталкивающегося от мира вещей и идей ради «вольного странствия в просторах забытья». Вероятно, именно такова подоплека грубоватого, почти откровенно бутафорского «реализма» Конфуциева мемориала в Цюйфу. Созданный, как мы помним, лишь под занавес истории традиционной китайской цивилизации, он служит экраном, стеной, охраняющей «внутреннее постижение» Учителя. Нет ничего ошибочнее, чем видеть в таком отношении к наследию Конфуция попытку воссоздать «исторически верный облик древнего мудреца». К несчастью, европейцы часто совершают эту ошибку, вольно или невольно воспринимая искусство Китая через призму собственных представлений о художественном творчестве как подражании миру природы.

Становится понятным теперь и шокирующее европейцев довольно-таки бесцеремонное обращение китайцев с памятниками старины. Для чего благоговеть перед маской, иллюзией? Зачем церемониться с тенью, тем более что она все равно неустранима? В сегодняшнем Китае древние храмы и дворцы, повсеместно отстроенные заново и сверкающие свежей краской, присутствуют скорее как театральные декорации, аттракционы, предназначенные для увеселения гуляющей публики. А на пейзажах китайских живописцев мы не увидим руин старинных зданий: эстетизация памятных развалин, питаемая ностальгией по «единственно правильному» образу вещей, совершенно чужда китайской традиции.Значение эстетики руин в искусстве Запада определено тем, что развалины древних зданий являются местом стихийной встречи природы и культуры, но встречи, ничуть не отменяющей извечного противоборства того и другого. Китайская же традиция допускала лишь контрастное соположение, а по сути – взаимозаменяемость несотворенной бездны небес и рукотворного мира культуры, первозданного Хаоса и хаоса людского «столпотворения». Примечательно, что китайцы никогда не занимались ремонтом старых, обветшавших зданий. Они просто отстраивали их заново после того, как те приходили в негодность. Монументальной же архитектуры, тем более обладающей солидным запасом физической прочности, китайская традиция, как мы уже могли заметить на примере храма Конфуция, почти не знала.

(с) "Конфуций", В. Малявин.

Кроме вопросов морали, существует еще и вопрос нашего собственного выживания. Окружающая среда важна не только для нашего поколения, но также и для будущих поколений. При необдуманной чрезмерной эксплуатации окружающей среды, даже если мы и получим немедленную финансовую или другую выгоду, то в отдаленной перспективе это принесет страдания и нам самим, и будущим поколениям. Изменение окружающей среды приводит к изменению климатических условий. Существенные изменения климата отражаются на экономике и многих других аспектах жизни. Они сильно влияют и на наше физическое здоровье. Так что сохранение окружающей среды это не просто вопрос морали, но и вопрос нашего собственного выживания.

Следовательно, чтобы достичь успеха в вопросах защиты и сохранения природной среды, прежде всего, важно чтобы сами люди обрели внутреннее равновесие. Злоупотребление окружающей средой, которое уже нанесло человеческому обществу столько вреда, стало следствием недооценки важности окружающей нас природы. Мы должны помочь людям это понять. Необходимо учить людей, что окружающая среда имеет прямое отношение к нашему собственному благу.

(с) "Экология и человеческое сердце". Далай-лама.

Мне очень нравится эта итальянская художница, работающая с Lo Scarabeo.
Она уже выпустила Secret Forest для них и последние несколько лет работала над новой колодой. Ее обещали выпустить еще в 2009 году, потом в 2012 и теперь клянутся выпустить в начала 2013. Мне настолько нравятся ее работы, что я непременно куплю.



http://lucinamatta.blogspot.cz/

"Двигайся!"

..............3
.......2......
1.............

1. Где я сейчас?
2. Что меня держит здесь?
3. Как я смогу двинуться дальше?

Расклад очень простой, но эффективный. Я с ним уже работала в прошлом месяце и результаты очень понравились. Можно сделать расклад на общую ситуацию, а можно на конкретный вопрос.

Hanged Man Spread

Интересный расклад для кризисных ситуаций выложила lupenrein на ATF, думаю его испробовать в ближайшее время. Расклад основан на образе Повешенного и пока выглядит рабочим: 

5-2-1-3-6
----4----
----7----
----8----

1. The crisis I'm passing through
2. My actions that lead to this 
3. This is how other contributed to it
4. That's what I can do now to use this compulsory break 
5. The insight I may gain 
6. The insight I should leave behind
7. This is what I need to sacrifice to go on
8. This may await me after this (if you draw a bad card on this position, I'll think about it. It could mean that you have to wait for a good outcome)

Расклад на все случаи жизни ;)

...1........2..
........5.......
...3........4...

1. Позитивные качества, которые отмечают люди во мне.
2. Негативные качества, которые отвечают люди во мне.
3. Позитивные качества, которые я отмечаю в себе.
4. Негативные качества, которые я отмечаю в себе.
5. Совет, как мне двигаться по направлению ко всему лучшему, что есть во мне.